Wednesday, September 29, 2010

The Secret of Nikola Tesla

Encyclopedia Britannica lists Nikola Tesla as one of the top ten most fascinating people in history.

Nikola Tesla was an electrical engineer who changed the world with the invention of the AC (alternating current) induction motor, making the universal transmission and distribution of electricity possible. So why is he virtually unknown to the general public? This rare film stars Orson Welles and features a dramatic recreation of a meeting between Nikola Tesla, Industrialist J.P. Morgan and Thomas Edison, that would decide the fate and future of today's Electric Power Industry in America and the world. But what happened to Tesla?

Tuesday, September 28, 2010

The Genius of Mozart (2004)

Episode 1: "A Miracle of Nature" (Parts 1-6)
Episode 2: "A Passion for the Stage" (Parts 7-12)
Episode 3: "The First Romantic" (Parts 13-18)

Part 1:
Part 2:
Part 3:
Part 4:
Part 5:
Part 6:

Part 7:
Part 8:
Part 9:
Part 10:
Part 11:
Part 12:

Part 13:
Part 14:
Part 15:
Part 16:
Part 17:
Part 18:

Runtime: 02:55:08


A gem from the BBC, "The Genius of Mozart" is an enlightening and enveloping reconstruction of Wolfgang Amadeus Mozart's (1756--1791) life. Masterfully written and directed, this three-episode UK TV mini-series became an instant hit when aired in March of 2004, so much so as to inspire the equivalent to be made of Ludwig Van Beethoven's life (a three-part series simply called "Beethoven", which I have also uploaded).

"The Genius of Mozart" constitutes a powerful retelling of Mozart's life, beginning with his childhood as a travelling musical prodigy and ending with his tragic death at the tender age of 35. Every aspect of the film has been given thorough thought, so as to ensure an accurate historical reconstruction. Inspirational performances from the main actors and actresses foster captivation, while regular narrative interjections from the popular composer and conductor Charles Hazlewood brings an insightful, educational dimension. You will enjoy!


James Kent
Andy King-Dabbs
Ursula Macfarlane


Jack Tarlton____________Wolfgang Amadeus Mozart
Stepan Krucka___________Mozart aged 4
Karel Vrtiska___________Mozart aged 9
Kenneth Cranham_________Leopold Mozart
Emma Cunniffe___________Constanze Weber
Claire Skinner__________Nannerl Mozart
Geoffrey Beevers________Archbishop Colloredo
Ron Donachie____________Joseph Hayden
Andrew Shore____________Emmanuel Schikaneder
Murray Melvin___________Lorenzo da Ponte
Anthony Rolfe-Johnson___Anton Raaff
Elena Mosuc_____________Josepha Hofer
Adela Donovalova________Nannerl aged 13
Lenka Korínková_________Mozart's Mother
Charles Hazlewood_______Himself - Presenter

Beethoven (2005)

Episode 1: "The Rebel" (Parts 1-6)
Episode 2: "Love and Loss" (Parts 7-12)
Episode 3: "Faith and Fury" (Parts 13-18)

Part 1:
Part 2:
Part 3:
Part 4:
Part 5:
Part 6:

Part 7:
Part 8:
Part 9:
Part 10:
Part 11:
Part 12:

Part 13:
Part 14:
Part 15:
Part 16:
Part 17:
Part 18:

Runtime: 02:56:30


A three-episode TV mini-series produced by the BBC, "Beethoven" is a very powerful and moving docudrama based on the life and music of Ludwig van Beethoven (1770-1827). Fantastically written and beautifully directed, the series constitutes a thorough and accurate reconstruction of Beethoven's life, from his troubled childhood to his death at the age of 56. Paul Rhys's masterful portrayal of Beethoven is particularly noteworthy, doing well to convey in vivid colour the natural genius of the Great Man and the isolation, turmoil and despair he experienced throughout his eventful life. Insightful narration from the popular conductor, composer and presenter Charles Hazlewood does well to add a sophisticated educational dimension to the series, as well as to encourage a seamless and comfortable flow of the story. This is an absolute must-watch!


Ursula Macfarlane


Paul Rhys_______________Ludwig van Beethoven
Jack Shepherd___________Joseph Haydn
David Bamber____________Prince Lichnowsky
Alice Eve_______________Countess Giulietta Guicciardi
Nicholas Farrell__________Stephan von Breuning
Tom Goodman-Hill________Anton Schindler
Gareth David-Lloyd________Older Karl
Casper Harvey___________Young Karl
Sarah Hadland___________Johanna van Beethoven
Christian Coulson_________Archduke Rudolph
Charles Hazlewood_______Himself - Presenter

12:01 PM (1990) HQ (Part 3/3)

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12:01 PM (1990) HQ (Part 1/3)
12:01 PM (1990) HQ (Part 2/3)
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Monday, September 27, 2010

Wagner 4 (Wilhelm Furtwängler)

Wilhelm Richard Wagner
Tristán e Isolda (Tristan und Isolde )
CONDUCTOR : Wilhelm Furtwängler / ORCHESTRA : The Philharmonia Orchestra / SOPRANO : Kirsten Målfrid Flagstad / TENOR : Ludwig Suthaus / year 1952
Prelude (10:58)
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Act 1 Scene 1 (6:27)
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Act 1 Scene 2 (10:11)
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Act 1 Scene 3 (21:44)
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Act 1 Scene 4 (8:17)
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Act 1 Scene 5 (27:50)
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Act 2 Scene 1 (16:26)
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Act 2 Scene 2 (44:18)
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Act 2 Scene 3 (25:43)
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Act 3 Scene 1 (55:44)
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Act 3 Scene 2 (10:15)
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Act 3 Scene 3 (16:48)
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Wagner 3 (Hans Knappertsbusch)

Wilhelm Richard Wagner
CONDUCTOR : Hans Knappertsbusch / ORCHESTRA : Orchester der Bayreuther Festspiele / year 1951
Act 1 (1:57:14)
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Act 2 (1:12:32)
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Act 3 (1:21:56)
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Wagner 2 (Wilhelm Furtwängler)

Wilhelm Richard Wagner
Die Meistersinger von Nürnberg (The Mastersingers of Nuremberg)
CONDUCTOR : Wilhelm Furtwängler / ORCHESTRA : Orchester der Bayreuther Festspiele / year 1943
Act 1 (1:12:28)
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Act 2 (1:02:17)
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Act 3 In the first half (1:09:00)
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Act 3 In the latter half (43:27)
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Wagner 1 (Hans Knappertsbusch)

Wilhelm Richard Wagner
Die Meistersinger von Nürnberg (The Mastersingers of Nuremberg)
BASS : Paul Schoeffler / BARITONE : Karl Donch / CHORUS : Vienna State Opera Chorus / CONDUCTOR : Hans Knappertsbusch / ORCHESTRA : Wiener Philharmoniker / SOPRANO : Hilde Guden / TENOR : Gunther Treptow / year 1950-51
Prelude (8:47)
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Act 1 (1:10:01)
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Act 2 (1:00:04)
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Act 3 (1:11:01)
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Act 4 (49:15)
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An Amazing Poem


By Scott Horton 

for the Landgrave of Homburg 

By Friedrich Hölderlin


God is near
Yet hard to seize.
Where there is danger,
The rescue grows as well.
Eagles live in the darkness,
And the sons of the Alps
Go fearlessly over the abyss
Upon bridges simply built.
Therefore, since the peaks
Of Time are heaped all about,
And dear ones live close by,
Worn down on the most separated mountains —
Then give us innocent waters;
Give us wings, and the truest minds
To voyage over and then again to return.

Thus I spoke, when faster
Than I could imagine a spirit
In the twilight
Seduced me out of my own home
To a place I never thought I’d visit.
The shaded forests and longing
Streams of my homeland.
I couldn’t recognize the lands,
but then suddenly
In fresh a glow, mysterious
In the golden haze, quickly emerging
In the steps of the sun,
With the fragrance of a thousand peaks,
Asia rose before me, and dazzled
I searched for something
Familiar, since the broad alleyways
Were unknown to me: where the gold-ornamented
Patoklos comes rushing down from Tmolus,
Where Taurus is to be found, and Messogis,
And the gardens are full of flowers,
Like a quiet fire. Up above
In the light the silver snow
Blooms, and ivy grows from ancient
Times on the inapproachable walls,
Like a witness to immortal life,
While the joyous, the god-built palaces
Are borne by living columns
Of cypress, cedar and laurel.

But around Asia’s gates
Swish pulling here and there
At an uncertain sea level
With enough unshaded straits,
Though the sailor knows these islands.
And when I heard,
that one of these close by
Was Patmos, I wanted very much
To put in there, to enter
The dark grotto. For unlike
Cyprus, rich with springs,
Or any of the others, Patmos

Is housed on earth poorly,
But nevertheless is hospitable
And if a stranger should come to her,
Sent by shipwrecked or longing for
His home or for a departed friend,
She’ll gladly listen, and her
Offspring as well, the voices
In the hot grove, so that where sands blow
and heat cracks the tops of the fields,
They hear him, these voices,
And lovingly sound the man’s grief.
Thus she once looked after
The seer who was loved by god,
Who in his holy youth

Had walked together inseparably
With the Son of the Highest,
Because the Bringer-of-Storms loved
The simplicity of this disciple.
Thus did that attentive man observe
The countenance of the god precisely,
There at the mystery of the grapevine,
Where they sat together at the hour
Of the Last Supper, when the Lord with
His great spirit quietly envisioning His
Own death, and forespoke it and also
His final act of love, for He always
Had words of kindness to speak,
Even then in His prescience,
To soften the violence and wildness of the world.
For all is good. Then He died. Much
Could be said about it. At the end
His friends recognized how filled with joy
He appeared, how victorious.

And yet the men grieved, now that evening
Had come, and were taken by surprise,
Since they were full of great intentions,
And loved living under the sun,
And didn’t want to leave the countenance
Of the Lord, and of their home.
It penetrated them like fire into iron,
And the One they love walked beside them
Like a shadow. Therefore He sent
The Spirit upon them, and the house
Shook and God’s house and weather rolled
Over their heads, filled with anticipation, while
They were gathered with heavy hearts,
Like heroes whose death approached,

Then once more He appeared to them
At his departure. For now
The royal day of the sun
Was extinguished, as he cast
The shining scepter from himself,
With godlike suffering, but knowing
He would come again at the right time.
It would have been wrong
To cut off disloyally His work
The work of humankind, since now it brought Him joy
To live on in loving night, to preserve
Before simple eyes, unrelated
The depths of wisdom. Deep in the
Mountains grew also living images,

Yet it is terrible how God here and there
Scatters the living, and how very far they are flung.
And how fearsome it was to leave
The sight of dear friends and walk off
Alone far over the mountains, where
The Holy Spirit was twice
Recognized, in unity.
It hadn’t been prophesied to them:
Rather it seized them right by the hair
Just at the moment when the God
Who had turned from them, looked back, and they called out to Him
To stop, and they reached their hands to
One another as if bound by a golden cord,
And called it evil —

But when He dies —He about whom beauty hangs
Loved most of all, so that a miracle
Surrounded him, and he was the
Elect of the heavens —
And when those who lived together
Thereafter in His memory, became
Perplexed and no longer understood
One another; and when floods carry off
The sand and willows and temples,
And when the fame of the demi-god
And His disciples is blown away
And even the Highest turns aside his
Countenance, so that nothing
Immortal can be seen either
In heaven or upon the green earth —
What meaning must we take from all of this?

It is the cast of the sower, as he seizes
Wheat with his shovel
Throwing it into the clear air,
Swinging it across the threshing floor.
The chaff falls to his feet, but
The grain emerges in the end.
It’s not bad if some of it gets lost,
Or if the sounds of His living speech
Fade away. For the divine work
resembles our own:
The Highest doesn’t want all to be
Accomplished at once.
As mines yield iron,
And Ætna its glowing haze,
Then I’d have wealth sufficient
To form a picture of Him and see
What he was, the Christ.

But if somebody spurred himself on
Along the road and, speaking sadly,
Fell upon me and surprised me, so that
Like a servant I’d make an image of the God —
Once I saw the lords
Of heaven visibly angered, not
That I wanted to become something different,
But that I wanted to learn something more.
The lords are kind, but while they reign
They hate falsehood most, when humans become
Inhuman. For not they, but undying Fate
It is that rules, and their work
Transforms itself and quickly reaches an end.
When the heavenly triumph proceeds higher.
Then the joyful Son of the Highest
Is called like the sun by the strong,

As a watchword, like the staff of a song
That points downwards,
For nothing is ordinary. It awakens
The dead, those raised incorruptible.
And many are waiting whose eyes are
Still too shy to see the light directly.
They wouldn’t do well in the sharp
Ray: a golden bridle
Holds back their courage.
But when quiet radiance falls
From the Holy Scripture, with
The world forgotten and their eyes
Swollen, then they may enjoy that grace,
And study the quiet image.

And if the heavens love me,
As I now believe,
Then how much more
Do they love you.
For I know one thing:
That the will of the eternal Father
Concerns you greatly.
Under a thundering sky
His sign is silent.
And there is One who stands
Beneath it all his life.
For Christ still lives.
But the heroes, all his sons
Have come, and the Holy Scriptures
Concerning Him and the lightening,
Explain the deeds of the Earth up to this day,
Like a footrace that knows no end.
And He is with us too, for his works and all
Known to Him from the very beginning.

For far too long
The honor of the heavens
Has gone unseen.
They practically have to
Guide our fingers as we write,
And with embarrassment the power
Is ripped from our hearts.
For every heavenly being
Expects a sacrifice,
And when this is neglected,
Nothing good can come of it.
Without awareness we’ve served at the feet of
Our Mother Earth, and the Light
Of the Sun as well, but what our Father
Who reigns over everything wants most
Is that the established Word be
Caringly attended, and that
Which endures be construed well.
German song must accord with this.

–S.H. transl. Text follows: Friedrich Hölderlin, Patmos in: Sämtliche Werke und Briefe, vol. 1, p. 379-385 (Hanser ed. 1970).

Sunday, September 26, 2010

Carl Orff: Antigonae (Sophocles & Translated by Hölderlin)

Carl Orff: Antigonae
EAC Rip | FLAC+CUE+LOG | Scans (complete) | 79'03''+72'19'' (2 CD) | 707MB
Opera | Label: Orfeo | Recorded: 1951 (live) | Released: 1995
Christel Goltz, Ernst Haefliger, Hermann Uhde, Benno Kusche; Georg Solti

The casting of Christel Goltz, from the Vienna State Opera, for the title-role was indeed ideal. Like Hermann Uhde (also from Vienna), the splendid Creon of this and the Salzburg première, she possesses the secret of ecstacy, which is not intoxication but reverie and alertness, frenzy and sobriety, madness and sense all in one. The conductor Georg Solti fascinatingly sculpted the grandiose rhythmic structure of the whole, but his musicians did not always succeed in transforming their instrumentation into the magically spiritual sound that alone would be adequate to Hölderlin's language. However, the intellectual impulse emanating from the conductor's desk was felt everywhere, particularly in the powerful choruses, in whose extreme demands on declamation and intoning the chorus of the State Opera increasingly rose to the occasion from performance to performance. -K. H. Ruppel, Das literarische Deutschland, 20.I.1951.-

Carl Orff

Antigonae: Christel Goltz
Ismene: Irmgard Barth
Kreon: Hermann Uhde
Ein Wächter: Paul Kuen
Hämon: Karl Ostertag
Tiresias: Ernst Haefliger
Ein Bote: Kurt Böhme
Eurydice: Marianne Schech
Chorführer: Benno Kusche

Chor der Bayerischen Staatsoper
Bayerischen Staatsorchester
Georg Solti
Prinzregententheater, München, 12.I.1951

Nota bene: this recording doesn't provide the libretto. Given that Orff used the complete translation of Sophocles' play made by Hölderlin as libretto, you can follow the opera with that or any other translation.
Tracklist CD 1
1. Gemeinsamschwesterliches! O Ismenes Haupt!
2. O Blik der Sonne, du Schönster
3. Ihr Männer, wär's die Stadt allein
4. Dir dünket diß, o Sohn Menökeus
5. Mein König, dißmal plaudr' ich nicht
6. Ungeheuer ist viel
7. Wie Gottesversuchung aber stehet es vor mir
8. Du also, die zur Erde neigt das Haupt
9. Aber jetzt kommt aus dem Thor Ismene
10. Glükseelige solcher Zeit
11. Hämon kommt hier
Tracklist CD 2
1. Geist der Liebe, dennoch Sieger
2. Jezt aber komm' ich, eben selber
3. Doch komm' ich an, so nähr' ich das mit Hofnungen
4. O des Landes Thebes väterliche Stadt
5. Ihr Fürsten Thebes!
6. Der Mann, mein König, gieng viel prophezeiend
7. Namenschöpfer, der du von den Wassern
8. O ihr des Kadmos Nachbarn
9. O all ihr Bürger! eine Rede merkt' ich
10. Ich liebe Frau, sages
11. Io! unsinnige Sinne

CDs: Part 1, Part 2, Part 3 & Part 4

CDs: Part 1, Part 2, Part 3 & Part 4

Saturday, September 25, 2010

Interesante artículo periodístico

La sordera de Dios

Por José Pablo Feinmann

Hay frases que a uno lo toman por sorpresa. Sobre todo cuando, distraído, saliendo apenas de las cavernas del sueño, abre el diario de la mañana y echa una errática mirada sobre los títulos que saltan hacia uno, atrapándolo, jamás dejándolo indiferente, hasta lograr por fin lo inevitable: arruinarle el desayuno. Pero uno tiene que enterarse, estar medianamente al día, ser, entonces, esa clase de burgués matutino que Nietzsche odiaba, el lector de periódicos. El día no era un día como cualquier otro: era, precisamente, el 11 de septiembre, se cumplían cinco años de la cuestión de las Torres Gemelas. Yo esperaba leer todo tipo de noticias al respecto. Ya la noche anterior me había dormido preparado para semejante cosa: “Atención”, me dije, “porque mañana no va a ver una sola página del diario que no hable de las Torres”. No: uno vive equivocándose y he aquí que, una vez más, me equivoqué, dado que una noticia aguardaba por mí con una carga inequívoca de inesperaneidad, si se me permite el neologismo. La noticia, en grandes letras, hablaba de la visita del Papa, personaje al que suelo seguir en sus avatares porque el problema de Dios no sólo me interesa, sino que me angustia, a su Alemania natal, donde, lejanamente ya, había sido, en su sorprendida inocencia, un tierno jovenzuelo de las juventudes de Mefistófeles. Será por eso, conjeturan algunos, que individuos no identificados, pero en un indubitable acto de barbarie digno de esas lejanas juventudes que cobijaron al que era entonces, sin lugar a dudas, como dijéramos, “un tierno jovenzuelo”, arrojaron pintura contra las paredes de la fachada blanca de la casa natal del Papa, injuriándolas y, de paso, injuriándolo. El, es decir, el Papa, no se había enterado aún de esto cuando habló ante una inmensa muchedumbre, más que numerosa, o sea, numerosísima, es decir: multitudinaria, y el Papa, más que hablar, dio una misa y, en esa misa, dijo lo que yo leí al despertar, porque dijo: “En estos tiempos sufrimos una sordera ante Dios”, frase que fue traducida por el titulero del diario del siguiente modo: “El Papa dijo que Occidente sufre una sordera ante Dios”, y motivó que yo, por fin, viera claras las angustias teológicas de tantos creyentes desgarrados, de tantos hombres que quieren creer y no pueden, de, por ejemplo, Ingmar Bergman, que ha vivido trastornado por el “silencio de Dios”, o de Woody Allen, que ha dicho “Dios no juega a los dados con el Universo, juega a las escondidas”, equivocados ellos, todos sufriendo inútilmente, ya que eso que consideraban una enorme Ausencia, la Ausencia de la Palabra Divina, no lo era tal: no hay silencio de Dios, hay sordera de Occidente. Basta de búsquedas metafísicas. Lo que hace falta es un buen otorrinolaringólogo.
El Papa habló ante 250.000 fieles. Si alguien cree que el tono ciertamente satírico de las anteriores líneas expresa mi liviandad ante estas cuestiones, se equivoca. Son terriblemente graves para mí. La Humanidad está sola y sólo sabe destruirse a sí misma. Dostoyevski, un gran pensador religioso, decía: “Los hombres están solos en la tierra, ésta es su tragedia”. La llamada “fe del carbonero” pareciera ser la única posible: una fe que no pregunta, que no cuestiona, que se entrega abierta y pura. Pero el hombre de la modernidad perdió la pureza. El tema del “silencio de Dios” es el tema de su ausencia. Su ausencia, sobre todo, ante los horrores de la Historia. Primo Levi dijo: “Existe Auschwitz; no existe Dios”.
El Papa plantea sólo una parte de la cuestión. Es cierto que Occidente está sordo ante Dios. Si lo está es porque ya se acostumbró a Su silencio, no espera nada de Dios. La secularización arrasa con todas las creencias y el sistema capitalista de producción, que no cesa de crear mercancías y necesidades, propone nuevos dioses todos los días. Hay, sin embargo, en la nación-líder de Occidente una mezcla explosiva de secularización y fanatismo religioso. Estados Unidos se asume como un país fuertemente cristiano que, si está en guerra, lo está por defender los valores fundacionales de Occidente. La recurrencia a Dios es constante en el discurso bélico norteamericano. Incluso frases ya instaladas como “Eje del Mal” o “Ellos o nosotros” tienen rasgos de fundamentalismo cristiano que se creían propios del islamismo. No, y éste sería un tema para Borges: tanto se odian los enemigos enfrentados en la guerra post Torres Gemelas que sus rasgos terminan por asimilarse, se dibujan con las mismas líneas. Bush (y cuando digo “Bush” no me refiero sólo a ese mostrenco texano que pone la cara en la mayoría de las fotografías, sino a la maquinaria bélica que se mueve detrás de él) es capaz de ser, a la vez, secular y fundamentalista. Los intereses seculares (por decirlo con nitidez: el petróleo) se expresan con lenguaje fundamentalista. Estados Unidos no dice: “Queremos todo el petróleo del Islam”. Dice: “Dios nos acompaña en esta guerra”. Bush, que tiene la cualidad de sobreactuar: algo que, en rigor, clarifica las cuestiones, ha dicho: “Dios no es neutral”. También el líder iraní que lo enfrenta opina lo mismo. Opina que “Dios no es neutral”. Si tanto Estados Unidos como Irán creen que “Dios no es neutral” es porque, cada uno de ellos, cree que Dios apoya su causa. Ante el silencio de Dios, los fundamentalistas hablan en su nombre. Aquí, el Papa debiera ver que, más que la sordera de Occidente, lo que se necesita es una palabra de Dios, para desempatar. Cosa que sería difícil para Dios: lo obligaría a elegir. Pero, ¿no es acaso –insistamos en esto– el silencio de Dios el que permite a los fundamentalistas adjudicarse tan fácilmente su representatividad? Si –al menos– se temiera, si sólo se temiera alguna posible palabra de Dios nadie se diría con tanta liviandad su representante. Ocurre que –Nietzsche tiene razón– Dios ha muerto y esto permite que los guerreros digan, con irresponsabilidad, representarlo. No se trata, como dijo por ahí Slavoj Zizek, que Dios no ha muerto sino que vive en la fe fanática de los fundamentalismos belicistas. No: Dios ha muerto. Si hubiera algún temor (y muchas veces el hombre temió a Dios, pero hace mucho tiempo, cuando aún podía sentir Su cercanía) nadie hablaría en su nombre. ¿Cómo pueden los presidentes Bush y Ahmadinejad decir que tienen de su lado a Dios y actúan inspirados por El? Porque no temen que nadie los des-autorice. Están tan acostumbrados al silencio, a la ausencia, al hondo desinterés de Dios que lo invocan sin temor. Se lo adjudica Bush. Se lo adjudica Ahmadinejad, quien, además, está autorizado por el ayatolá Alí Khamenei, que viste túnicas y un turbante negro por el cual debe entenderse que es descendiente del profeta Mahoma. No quiero simplificar lo que dijo Zizek: hay un exceso de Dios en los fundamentalismos, pero ese exceso se dibuja sobre una carencia de Dios. Los hombres se exceden en invocar a Dios y en decir representarlo porque no temen ni su palabra ni, mucho menos, su ira. Cada uno de ellos es la ira de Dios. La ira de Dios no es la de Dios, sino la de los fundamentalismos belicistas, el norteamericano, el islámico.
Lo que le sucedió al Papa es como para meter miedo. Durante su viaje a Alemania dijo (y esto me sorprendió) que la sordera de Occidente preocupaba al Islam y a las poblaciones de Asia y Africa, las cuales estaban asustadas “ante un Occidente que excluye a Dios de la visión del hombre”. Luego dijo que la racionalidad occidental había desplazado a Dios del centro de las preocupaciones de los hombres; de donde vemos que la tan vapuleada razón occidental (toda la filosofía –desde Nietzsche y Heidegger hasta Jacques Derrida– es, ya larga y abrumadoramente, un ataque a la razón occidental, causante de todos los males) sería la que impide que Occidente no sólo sea sordo ante Dios, sino que preocupe a Oriente por esa sordera. Un buen gesto del Papa, que debía viajar al Islam al día siguiente. Pero el aquí bienintencionado Benedicto XVI parece que dijo alguna incorrección sobre Mahoma y la violencia y se acabó todo, no hay organización islámica en todo el vasto mundo que no lo considere un blasfemo de Mahoma.
El Islam tiene a Dios en todas partes. Tiene un Dios para la guerra, un Dios para orarle, y un libro, El Corán, para leer incesantemente y conocer las recompensas para los fieles y los castigos, nunca leves, para los infieles. Aquí, nosotros, hombres de la modernidad de Occidente, hombres secularizados, que, lejos de tener, como ellos, un exceso de Dios, sentimos, desde hace siglos y a través de grandes pensadores como Kierkegaard, Dostoyevski y Nietzsche, su carencia, estamos inermes. Nos cuesta entender –por más esfuerzos interculturales que hagamos– esa sobreabundancia de lo divino, que, para colmo de nuestra capacidad de compresión, se encarna en individuos concretos, en seres elegidos, en “descendientes de Mahoma” (¿ha imaginado, alguna vez, Occidente la posibilidad de un descendiente de Jesús de Nazareth?) que planean guerras y tienen proyectos nucleares para enfrentar a otros “elegidos”, que no se dirán “descendientes de Dios”, pero, en su caos bélico y destructivo interior, creen serlo. Entre tanto, en este mundo que ya no confía en la razón, que está harto de la fiesta de los instintos porque sabe que, si hay instintos, es porque el vértigo de las mercancías los despierta para vender sus productos, y entonces nos impulsa al sexo, y a las cirugías, y a la cultura fast, a la comida fast, al idiotismo fashion, a la televisión basura, al cine computarizado, al porno Internet y al vasto universo de las drogas, en este mundo, todavía, algunas almas desesperadas buscan a Dios, le rezan por las noches, lo buscan en el amor o en la opción por los enfermos y los pobres y los hambrientos, y no son ellos los que están sordos, el que está sordo es Dios, el que no escucha es Dios, y el entero mundo marcha al acaso, a la deriva, y en el cercano horizonte está la tormenta, la peor de todas.

La sordera de Dios
José Pablo Feinmann
Pagina12 Buenos Aires

Contratapa|Domingo, 17 de Septiembre de 2006

Excelente poema de Daniel Montoly


Los púberes carácteres de esta noche
eluden las elucubraciones
del cuerpo joven de un viajero
que, en su semejanza
con ella, busca el enigma,
la puerta o la demencia
como otra ruta al punto inmanifiesto
donde la desnudez no sugiere
otra cosa, que, la profanidad de la belleza.

Daniel Montoly© /2004

Relámpago de lucidez #963178

Primo Levi dijo: “Existe Auschwitz; no existe Dios”. Entonces, ¿por qué los judíos y el judaísmo, por qué los islamitas y el Islam, por qué los cristianos y el cristianismo, se afanan tanto en asumir sus arrogantes singularidades desde esta teología discriminante? Dostoyevski, gran pensador religioso, finalmente tiene razón:“Los hombres están solos en la tierra, ésta es su tragedia”.


Man has been given arbitrariness, and to him, godlike, has been given higher power to command and to accomplish, and therefore has language, most dangerous of possessions, been given to man, so that creating, destroying, and perishing and returning to the everliving, to the mistress and mother, he may affirm what he is.

—Hölderlin, fragmentary sketch (IV, 246 [1800])

Thursday, September 23, 2010

Nietzsche - once again

"Madness is rare in individuals, but in groups, parties, nations, and ages it is the rule."
--Friedrich Nietzsche

Sunday, September 19, 2010

Wagner: Der Fliegender Holländer - Karl Böhm

Agradecimientos al aporte de Ireco:
Holländer – Thomas Stewart
Senta - Gwyneth Jones
Daland – Karl Ridderbusch
Erik – Hermin Esser
Mary – Sieglinde Wagner S
teuermann – Harald Ek
Bayreuther Festspiele
D: Karl Böhm Grabación en directo de 1971

Friday, September 17, 2010

Nietzsche - 'Last Days' Footage - 1899

Whoever fights with monsters should see
to it that he does not become one himself.
And when you stare for a long time into an
abyss, the abyss stares back into you!

- Friedrich Nietzsche, Beyond Good and Evil, Aphorism 146 -

Thursday, September 16, 2010

Grass on Heym

Günter Grass, en su libro "Mein Jahrhundert [Mi Siglo]", escribió un capítulo, 1912, dedicado a Heym. Aquí tenemos el acuarela que Grass hizo para dicho capítulo:

Günter Grass has a chapter in his book "Mein Jahrhundert", 1912, dedicated to Heym. Here is the watercolor that Grass had made in this chapter.

Bernstein on Beethoven

A young Leonard Bernstein discusses the music of Ludwig van Beethoven in this TV footage from the mid 50s. (This was Bernstein's first television appearance.)

1 ***********************************

2 ***********************************

3 ***********************************

4 ***********************************

Queen - Bohemian Rhapsody [ High Definition ]

Is this the real life?
Is this just fantasy?
Caught in a landslide
No escape from reality
Open your eyes
Look up to the skies and see
I'm just a poor boy (poor boy), I need no sympathy
Because I'm easy come, easy go
little high, little low
Anyway the wind blows, doesn't really matter to me, to me

Mama, just killed a man
Put a gun against his head
Pulled my trigger, now he's dead
Mama, life had just begun
But now I've gone and thrown it all away
Mama, ooo
Didn't mean to make you cry
If I'm not back again this time tomorrow
Carry on, carry on, as if nothing really matters

It's too late, my time has come
Sends shivers down my spine
Body's aching all the time
Goodbye everybody - I've got to go
Gotta leave you all behind and face the truth
Mama, ooo - (anyway the wind blows)
I don't want to die
I sometimes wish I'd never been born at all

I see a little silhouetto of a man
Scaramouche, scaramouche, will you do the fandango?
Thunderbolts and lightning - very very frightening me
Galileo, Galileo,
Galileo, Galileo,
Galileo Figaro - magnifico-o-o-o

I'm just a poor boy nobody loves me
He's just a poor boy from a poor family
Spare him his life from this monstrosity
Easy come easy go - will you let me go
Bismillah! No - we will not let you go - let him go
Bismillah! We will not let you go - let him go
Bismillah! We will not let you go - let me go
Will not let you go - let me go (never)
Never let you go - let me go
Never let me go - ooo
No, no, no, no, no, no, no -
Oh mama mia, mama mia, mama mia let me go
Beelzebub has the devil put aside for me
for me
for me
for me

So you think you can stone me and spit in my eye?
So you think you can love me and leave me to die?
Oh baby - can't do this to me baby
Just gotta get out - just gotta get right outta here

Ooh yeah, ooh yeah
Nothing really matters
Anyone can see
Nothing really mattered - nothing really mattered to me
Anyway the wind blows...

Doll Face

DESPUÉS de ver este corto, se recomienda leer este texto

Twilight Zone Lost Episode

Wednesday, September 15, 2010

Herbert Kegel Legendary Recordings

Complete Download Links:

Collection content: here

Thursday, September 9, 2010

Relámpago de lucidez #963162

Leopoldo María Panero:

"Salí a la calle y no vi a nadie,
salí a la calle y no vi a nadie,
¡oh, Señor!, desciende por fin
porque en el Infierno ya no hay nadie"

Relámpago de lucidez #963161

Fernando Pessoa:

" Una sola cosa me maravilla
más que la estupidez con la que
la mayoría de los hombres vive su vida:

Es la inteligencia que hay en
esa estupidez"

Relámpago de lucidez #963160

José Saramago:
"No creo en Dios y no me hace ninguna falta.
Por lo menos estoy a salvo de ser intolerante.
Los ateos somos las personas más tolerantes del mundo.
Un creyente fácilmente pasa a la intolerancia.
En ningún momento de la historia,
en ningún lugar del planeta,
las religiones han servido para que los seres
humanos se acerquen unos a los otros.
Por el contrario, sólo han servido para separar,
para quemar, para torturar. No creo en Dios,
no lo necesito y además soy buena persona."

Relámpago de lucidez #963159

Cortesía del siempre imponderable, José Saramago:

"Venimos a este mundo sin saber para qué
y nos vamos de él sin saber por qué"

Excelente lugar para visitar: Saramago: elogio de la lucidez

Monday, September 6, 2010

A Drawing 26081960

Bicentenarismo arcaico

Querido México, ¿qué celebras?
  • Tu pan-indigenismo rancio que te inculcó un colonialismo mental que aún hoy seguimos padeciendo.
  • Tu anti-españolismo flagelante que nos llenó la cabeza de resentimiento contra aquello que nos dio coherencia.
Mientras los buenos sean designados y los malos elegidos, las falacias seguirán empañando nuestra historia. Todos los protagonistas de nuestra historia son hijos de sus tiempos:
  • tan héroe es Iturbide como Morelos,
  • tan bandido es Hidalgo como Villa,
  • tan dictador es Juárez como Díaz.
Por eso nuestra nación, que orgullosa iza su tercermundismo, no termina de consolidarse porque siempre hay una(s) mente(s) maquiavélica(s) inventando nuestra historia para beneficio particular, si no me creen ¡pregúntenle a los priistas! ...........................................
¡o a los panista!
¡o a los perredistas!
¡o a la infame cantidad de políticos que
desangran las arcas del erario público y a uno que otro privado!
¡o a la infame cantidad de empresarios que
desangran a los mexicanos y por qué no, al erario público!
¡o a la ingente cantidad de mexicanos a quienes se puede reclamar....!

En lugar de celebrar, deberíamos cuestionar para
  • re-flexionar
  • re-construir
  • re-direccionar
  • re-inventar
la patria y la nación que nos gustaría dejar a la posteridad:
  • rica en lo natural
  • rica en lo social
  • rica en lo humano - lo diverso.