Friedrich Hölderlin: Muerte por la Patria
¡Llegas, oh batalla! De las colinas
bajan al valle oleadas de jóvenes
para enfrentar a los insolentes invasores,
seguros de su arte y de su brazo.
Pero más segura que todo,
el alma de los jóvenes se abate sobre ellosm
pues los justos pegan como magos
y sus cantos patrióticos
paralizan las rodillas de los infames.
¡Recibidme, recibidme en vuestras filas,
no quiero morir un día de vil muerte!
Morir inútilmente me horroriza;
pero sí caer en el altar de la patria,
desangrar mi corazón por la patria.
Pronto esto será un hecho. Aquí estoy,
yendo hacia vosotros, camaradas,
que me enseñasteis a vivir y a morir.
¡Sí, ya bajo a la batalla!
¡Cuántas veces bajo el sol tuve sed
de veros, héroes y poetas de otros tiempos!
Ahora acoged como amigo al humilde extranjero
y seremos unos de otros hermanos.
Ya llegan los heraldos de la Victoria:
¡La batalla es nuestra! Sigue viendo
en lo alto de la luz, oh patria,
y no cuentes los muertos. Porque por ti,
ni uno solo de más ha caído.
Traducción al español tomada de aquí
Friedrich Hölderlin: Der Tod fürs Vaterland
Du kömmst, o Schlacht! schon wogen die Jünglinge
Hinab von ihren Hügeln, hinab ins Tal,
Wo keck herauf die Würger dringen,
Sicher der Kunst und des Arms, doch sichrer
Kömmt über sie die Seele der Jünglinge,
Denn die Gerechten schlagen, wie Zauberer,
Und ihre Vaterlandsgesänge
Lähmen die Kniee den Ehrelosen.
O nimmt mich, nimmt mich mit in die Reihen auf,
Damit ich einst nicht sterbe gemeinen Tods!
Umsonst zu sterben, lieb' ich nicht, doch
Lieb ich, zu fallen am Opferhügel
Fürs Vaterland, zu bluten des Herzens Blut
Fürs Vaterland - und bald ist's geschehn! Zu euch,
Ihr Teuern! komm ich, die mich leben
Lehrten und sterben, zu euch hinunter
Wie oft im Lichte dürstet' ich euch zu sehn,
Ihr Helden und ihr Dichter aus alter Zeit!
Nun grüßt ihr freundlich den geringen
Fremdling und brüderlich ists hier unten;
Und Siegesboten kommen herab: Die Schlacht
Ist unser! Lebe droben, o Vaterland,
Und zähle nicht die Toten! Dir ist,
Liebes! nicht Einer zu viel gefallen.
Saturday, March 20, 2010
Monday, March 8, 2010
Reseña de un gran libro
HÖLDERLIN: EL RAYO ENVUELTO EN CANCION
de PAU PEDRON, ANTONIO
TROTTA 2008
Es un libro sorprendente. Tanto por la escritura, de profunda accesibilidad, como por el contenido, de exegesis exhaustiva. La biografía es tan detallada que nos permite explorar a Hölderlin hasta en las más recónditas intimidades e incluso dar vida a los personajes que lo acompañaron durante su existencia. ¿Cómo hubiera cambiado la literatura alemana y quizás hasta la filosofía de haberle extendido Goethe su mano amiga? Pero no importa, los “hubiera” aunque fuentes de reflexión no existen. Por eso nos queda la apoteosis de la imposibilidad de conciliar Grecia con cristianismo, la poesía de Hölderlin. Su valor para llamar a los dioses y declararlos ausentes. Y su pasión para esperanzarnos hacia lo venidero con la herramienta que más potencia al ser humano para lo grande… que es la poesía. Viva Hölderlin y perdure… y mil gracias a Antonio Pau por su excelente libro que nos deja a un Hölderlin capaz de reinstalarnos lo teleológico
de PAU PEDRON, ANTONIO
TROTTA 2008
Es un libro sorprendente. Tanto por la escritura, de profunda accesibilidad, como por el contenido, de exegesis exhaustiva. La biografía es tan detallada que nos permite explorar a Hölderlin hasta en las más recónditas intimidades e incluso dar vida a los personajes que lo acompañaron durante su existencia. ¿Cómo hubiera cambiado la literatura alemana y quizás hasta la filosofía de haberle extendido Goethe su mano amiga? Pero no importa, los “hubiera” aunque fuentes de reflexión no existen. Por eso nos queda la apoteosis de la imposibilidad de conciliar Grecia con cristianismo, la poesía de Hölderlin. Su valor para llamar a los dioses y declararlos ausentes. Y su pasión para esperanzarnos hacia lo venidero con la herramienta que más potencia al ser humano para lo grande… que es la poesía. Viva Hölderlin y perdure… y mil gracias a Antonio Pau por su excelente libro que nos deja a un Hölderlin capaz de reinstalarnos lo teleológico
Monday, February 8, 2010
Ubi dubium ibi libertas: Caín de Saramago.
Saramago lo hace otra vez. De nuevo cimbra los cimientos monolíticos de esta judeo-cristiandad, mientras re-examina una de las historias más sobadas de nuestra occidentalidad: Caín. En su pluma lo trillado adquiere matices sorprendentes, y sin ser teología ni filosofía, mucho menos hollywoodense, la novela nos deja su exegesis en las manos para explorarla desde una óptica que parece más cercana a los “descendientes” de Caín y menos tachonada de un sesgo teologizante. Y es que, más en la tradición de Baudelaire (¡recordemos “Abel y Caín”!) que en la del thriller hollywoodense, Saramago nos ofrece una penetrante meditación sobre la condición humana cuyos sufrimientos jamás se justificarán con teología alguna por antigua o defendible que esta sea.
Saramago, José (2009). Caín. Madrid. Alfaguara.
Monday, February 1, 2010
Woody Allen: Without Feathers - A Play: God
DIABETES: It was a good play. All it needed was an ending.
HEPATITIS: But what did it mean?
DIABETES: Nothing . . . just nothing . . .
HEPATITIS: What?
DIABETES: Meaningless. It's empty.
HEPATITIS: The ending.
DIABETES: Of course. What are we discussing? We're discussing the ending.
HEPATITIS: We're always discussing the ending.
DIABETES: Because it is hopeless.
HEPATITIS: I admit it's unsatisfying.
DIABETES: Unsatisfying? It's not even believable. The trick is to start at the ending when you write a play. Get a good, strong ending, and then write backwards.
HEPATITIS: I've tried that. I got a play with no beginning.
Haití y algunas teologías...
En el caso de las reprimendas teologizantes de algunos creyentes, parece incalculable la capacidad de asombrarnos...
- Aunque ya lo dijo Woody Allen en alguno de sus muchos escritos: "Dios es, o bien cruel, o bien incompetente” *, el resto lo dejamos a la imaginación y mejor aún el pensamiento de los lectores...
- De nuevo en el caso Haití, "creo que hay algo ahí afuera observándonos -insiste Woody Allen. Desafortunadamente, es el gobierno".
- Visiten este website, Haití y la hipocresía cristiana, encontrarán interesantes argumentos para pensar un rato.
W. F. Hegel - Eleusis - A Hölderlin (agosto 1796)
[De Hegel a Hölderlin]
En torno a mí, dentro de mí la calma habita -los atareados
con su incansable ansia duermen, proporcionándome la libertad
y el ocio-, gracias a ti, libertadora mía,
¡oh noche! Con un blanco cendal de neblina
cubre la luna la frontera incierta
de las lomas lejanas; amablemente me llama
la clara franja de aquel lago;
se aleja el recuerdo del tumulto monótono del día,
como si hubiera años de distancia entre él y el ahora.
Y tu imagen, querido, se presenta ante mí; tu imagen
y el placer de los días que han huido, aunque pronto los borra
la dulce espera de volver a vernos...
Se me presenta la escena del abrazo
anhelado, fogoso; más tarde las preguntas, el interrogatorio
más profundo, recíproco,
tras cuanto en actitud, expresión y carácter
el tiempo haya cambiado en el amigo...placer de la certeza
de hallar más firme, más madura aún la lealtad de la vieja alianza,
alianza sin sellos ni promesas,
de vivir solamente por la libre verdad y nunca, nunca,
en paz con el precepto que opiniones y afectos reglamenta.
Ahora con la inerte realidad pacta el deseo
que atravesando montes y ríos fácilmente hasta ti me llevó,
pero pronto un suspiro lanza su desacuerdo
y con él huye el sueño de dulces fantasías.
Mi vista hacia la eterna bóveda celestial se alza,
hacia vosotros, ¡astros radiantes de la noche!,
y el olvido de todo, deseos y esperanzas,
de vuestra eternidad fluye y desciende.
(El sentir se diluye en la contemplación;
lo que llamaba mío ya no existe;
hundo mi yo en lo incomensurable,
soy en ello, todo soy, soy sólo ello.
Regresa el pensamiento, al que le extraña
y asusta el infinito, y en su asombro no capta
esta visión en profundidad.
La fantasía acerca a los sentidos lo eterno
y lo enlaza con formas) ...
¡Bienvenidos seáis,
oh elevados espíritus, altas sombras,
fuentes de perfección resplandecientes!
No me asusta... Yo siento que es mi patria también
el éter, el fervor, el brillo que os baña.
¡Que salten y se abran ahora mismo las puertas de tu santuario,
oh Ceres que reinaste en Eleusis!
Borracho de entusiasmo captaría yo ahora
visiones de tu entorno,
comprendería tus revelaciones,
sabría interpretar de tus imágenes el sentido elevado,
oiría los himnos del banquete divino,
sus altos juicios y consejos...
Pero tu estruendo ha enmudecido, ¡oh Diosa!
Los dioses han huido de altares consagrados
y se han vuelto al Olimpo;
¡huyó del profanado sepulcro de los hombres
de la inocencia el genio, que aquí les encantaba!.. .
Tus sabios sacerdotes callaron; de tus sagrados ritos
no llegó hasta nosotros por curiosidad que por amor,
a la sabiduría (tal hay en los que buscan y a Ti te menosprecian) ...
¡Por dominarlas cavan en busca de palabras
que conserven la huella de tu excelso sentido!
¡En vano! Sólo atrapan polvo, polvo y ceniza
en las que no retorna nunca jamás tu vida.
¡Aunque lo inanimado y el moho les contentan
a los eternos muertos!..., ¡los muy sobrios!..., en balde...,
no hay señal de tus fiestas ni huella de tu imagen.
Era para tu hijo tan abundante en altas enseñanzas tu culto,
tan sagrada la hondura del sentimiento inexpresable,
que no creyó dignos de ellos secos signos.
Pues casi no lo era el pensamiento, aunque sí el alma,
que sin tiempo ni espacio, absorta en el pensar de lo infinito,
se olvidó de sí misma y se despierta ahora de nuevo a la conciencia.
Pero quien de ello quiera hablar a otros,
aun con lengua de ángel, sentirá en las palabras su miseria.
Y le horroriza tanto haberlas empleado en empequeñecerlo
al pensar lo sagrado, que el habla le parece pecado
y en vivo se clausura a sí mismo la boca.
Lo que así el consagrado se prohibió a sí mismo, una ley sabia
prohibió a loso más pobres espíritus hacer saber
cuanto vieran, oyeran o sintieran en la noche sagrada:
para que a los mejores su estrépito abusivo
no molestara en su recogimiento ni su hueco negocio de palabras
les llevara a enojarse con lo sagrado mismo, y para que éste
no fuera así arrojado entre inmundicias, para que nunca
se confiara a la memoria, ni tampoco
fuera juguete y mercancía del sofista
vendida igual que un óbolo,
ni manto del farsante redicho, ni tampoco
férula del muchacho piadoso, y tan vacío
quedara al fin que solamente en eco extrañas lenguas
siguieran conservando raíces de su vida.
Porque tus hijos, Diosa, no exhibieron
por calles y por plazas tu honor, sino que avaros
en el santuario de tu pecho lo guardaban.
Por eso no vivías tú en su boca.
Te honraban con su vida. Aún vives en sus hechos.
¡También en esta noche te he escuchado, divinidad sagrada,
a ti, que me revelas a menudo la vida de tus hijos;
a ti, que yo presiento que a menudo eres el alma de sus hechos!
Eres el alto pensamiento, la fe sincera,
que una Deidad, aunque todo se hunda, nunca se desmorona.
Trad.: J. M. Ripalda
En Escritos de juventu
En torno a mí, dentro de mí la calma habita -los atareados
con su incansable ansia duermen, proporcionándome la libertad
y el ocio-, gracias a ti, libertadora mía,
¡oh noche! Con un blanco cendal de neblina
cubre la luna la frontera incierta
de las lomas lejanas; amablemente me llama
la clara franja de aquel lago;
se aleja el recuerdo del tumulto monótono del día,
como si hubiera años de distancia entre él y el ahora.
Y tu imagen, querido, se presenta ante mí; tu imagen
y el placer de los días que han huido, aunque pronto los borra
la dulce espera de volver a vernos...
Se me presenta la escena del abrazo
anhelado, fogoso; más tarde las preguntas, el interrogatorio
más profundo, recíproco,
tras cuanto en actitud, expresión y carácter
el tiempo haya cambiado en el amigo...placer de la certeza
de hallar más firme, más madura aún la lealtad de la vieja alianza,
alianza sin sellos ni promesas,
de vivir solamente por la libre verdad y nunca, nunca,
en paz con el precepto que opiniones y afectos reglamenta.
Ahora con la inerte realidad pacta el deseo
que atravesando montes y ríos fácilmente hasta ti me llevó,
pero pronto un suspiro lanza su desacuerdo
y con él huye el sueño de dulces fantasías.
Mi vista hacia la eterna bóveda celestial se alza,
hacia vosotros, ¡astros radiantes de la noche!,
y el olvido de todo, deseos y esperanzas,
de vuestra eternidad fluye y desciende.
(El sentir se diluye en la contemplación;
lo que llamaba mío ya no existe;
hundo mi yo en lo incomensurable,
soy en ello, todo soy, soy sólo ello.
Regresa el pensamiento, al que le extraña
y asusta el infinito, y en su asombro no capta
esta visión en profundidad.
La fantasía acerca a los sentidos lo eterno
y lo enlaza con formas) ...
¡Bienvenidos seáis,
oh elevados espíritus, altas sombras,
fuentes de perfección resplandecientes!
No me asusta... Yo siento que es mi patria también
el éter, el fervor, el brillo que os baña.
¡Que salten y se abran ahora mismo las puertas de tu santuario,
oh Ceres que reinaste en Eleusis!
Borracho de entusiasmo captaría yo ahora
visiones de tu entorno,
comprendería tus revelaciones,
sabría interpretar de tus imágenes el sentido elevado,
oiría los himnos del banquete divino,
sus altos juicios y consejos...
Pero tu estruendo ha enmudecido, ¡oh Diosa!
Los dioses han huido de altares consagrados
y se han vuelto al Olimpo;
¡huyó del profanado sepulcro de los hombres
de la inocencia el genio, que aquí les encantaba!.. .
Tus sabios sacerdotes callaron; de tus sagrados ritos
no llegó hasta nosotros por curiosidad que por amor,
a la sabiduría (tal hay en los que buscan y a Ti te menosprecian) ...
¡Por dominarlas cavan en busca de palabras
que conserven la huella de tu excelso sentido!
¡En vano! Sólo atrapan polvo, polvo y ceniza
en las que no retorna nunca jamás tu vida.
¡Aunque lo inanimado y el moho les contentan
a los eternos muertos!..., ¡los muy sobrios!..., en balde...,
no hay señal de tus fiestas ni huella de tu imagen.
Era para tu hijo tan abundante en altas enseñanzas tu culto,
tan sagrada la hondura del sentimiento inexpresable,
que no creyó dignos de ellos secos signos.
Pues casi no lo era el pensamiento, aunque sí el alma,
que sin tiempo ni espacio, absorta en el pensar de lo infinito,
se olvidó de sí misma y se despierta ahora de nuevo a la conciencia.
Pero quien de ello quiera hablar a otros,
aun con lengua de ángel, sentirá en las palabras su miseria.
Y le horroriza tanto haberlas empleado en empequeñecerlo
al pensar lo sagrado, que el habla le parece pecado
y en vivo se clausura a sí mismo la boca.
Lo que así el consagrado se prohibió a sí mismo, una ley sabia
prohibió a loso más pobres espíritus hacer saber
cuanto vieran, oyeran o sintieran en la noche sagrada:
para que a los mejores su estrépito abusivo
no molestara en su recogimiento ni su hueco negocio de palabras
les llevara a enojarse con lo sagrado mismo, y para que éste
no fuera así arrojado entre inmundicias, para que nunca
se confiara a la memoria, ni tampoco
fuera juguete y mercancía del sofista
vendida igual que un óbolo,
ni manto del farsante redicho, ni tampoco
férula del muchacho piadoso, y tan vacío
quedara al fin que solamente en eco extrañas lenguas
siguieran conservando raíces de su vida.
Porque tus hijos, Diosa, no exhibieron
por calles y por plazas tu honor, sino que avaros
en el santuario de tu pecho lo guardaban.
Por eso no vivías tú en su boca.
Te honraban con su vida. Aún vives en sus hechos.
¡También en esta noche te he escuchado, divinidad sagrada,
a ti, que me revelas a menudo la vida de tus hijos;
a ti, que yo presiento que a menudo eres el alma de sus hechos!
Eres el alto pensamiento, la fe sincera,
que una Deidad, aunque todo se hunda, nunca se desmorona.
Trad.: J. M. Ripalda
En Escritos de juventu
Saturday, January 23, 2010
E pur si muove: Galileo
Siglo XX+1, encrucijada donde supersticiones y pseudociencias plagan la vida cotidiana, desatando creencias que la razón enfrenta sin más retaguardia que la inteligencia. Homeopatía, horóscopos y otras misceláneas pretenden desacreditar la razón aparentando una esperanza cuya fachada promete más de lo que ofrece. Y sin embargo, se mueve… porque, ¡pese al asalto a la razón!, ésta tiene una aliada, la ciencia, y uno de sus más grandes divulgadores es Carl Sagan, quien en su libro El mundo y sus demonios, concienzudamente ausculta todas estas increíbles afirmaciones y nos insiste: “El canto de sirenas de la sinrazón no es sólo un error cultural sino un peligroso sumergirse en la oscuridad que amenaza nuestras más básicas libertades”.
Sagan, Carl (2005). El mundo y sus demonios. Madrid. Planeta.
Dónde conseguir este libro (en español o en inglés)
Sagan, Carl (2005). El mundo y sus demonios. Madrid. Planeta.
Dónde conseguir este libro (en español o en inglés)
Friday, January 8, 2010
Women in Art by Philip Scott Johnson
500 Years of Female Portraits in Western Art
Music: Bach's Sarabande from Suite for Solo Cello No. 1 in G Major, BWV 1007 performed by Yo-Yo Ma
Nominated as Most Creative Video
2nd Annual YouTube Awards
For a complete list of artists and paintings visit http://www.maysstuff.com/womenid.htm
High resolution version: http://www.vimeo.com/1456037
Wednesday, January 6, 2010
Hölderlin, una vez más...
Como cuando en día de fiesta
(Wie wenn am Feiertage... / Friedrich Hölderlin)
Como cuando en día de fiesta, a ver el campo
va un labrador, por la mañana, después
que en la noche tibia los rayos helados cayeron
sin cesar, y a lo lejos aun suena el trueno,
entra el torrente de nuevo en sus márgenes,
y fresco el suelo verdea,
y de la lluvia alegre del cielo
gotea la viña, y brillando
en el tranquilo sol se alzan los árboles del bosque:
así estáis bajo la tempestad fertilizadora
vosotros, los que no educa ningún maestro, sino
maravillosamente omnipresente, en leve abrazo,
la potente Naturaleza de hermosura divina.
Por eso cuando ella parece dormir, en ciertos tiempos del año,
allá en el cielo o bajo las plantas o los pueblos,
también se entristece el rostro de los poetas;
parecen estar solos, pero la presienten siempre.
Pues presintiéndose reposa ella misma.
¡Pero ahora amanece! Yo esperé y lo vi venir,
y sea mi palabra lo que vi, lo sagrado.
Pues la naturaleza, que, más antigua que los tiempos,
está sobre los dioses del occidente y del oriente,
ha despertado ahora con ruido de armas,
y desde lo sumo del éter hasta lo hondo del abismo,
según firmes leyes, como otrora, engendra en el sagrado Caos,
se siente de nuevo la exaltación,
de nuevo, la creadora de todo.
Y como brilla un fuego en la mirada del hombre
cuando se arroja a lo alto, así
por los nuevos signos y los hechos del mundo ahora
un fuego se enciende en el alma del poeta.
Y lo que ocurrió antes, pero apenas fue sentido,
ahora por fin se hace manifiesto,
y las que nos labraban riendo el campo,
en apariencia de siervo, son reconocidas,
las vivificadoras, las fuerzas de los dioses.
¿Les preguntas? En la canción clama su espíritu,
al crecer con el sol del día y la tibia
tierra, y los temporales que van por el aire y otros
que, más preparados en las honduras del tiempo,
y más henchidos de numen, y más comprensibles para nosotros,
marchan entre el cielo y la tierra
y entre los pueblos.
En paz están lográndose pensamientos
del espíritu común en el alma del poeta.
Para que súbitamente tocada ésta, conocedora
de lo infinito ha largo tiempo, sacudida
por el recuerdo e inflamados vosotros por sagrado rayo,
el fruto nacido en el amor, la obra de los dioses y los hombres,
el cántico encendáis, que de ambos dé testimonio.
Así cayó, según cuentan los poetas, su mirada en la casa
de Semele cuando ella anheló ver realmente al dios
y, divinamente tocada, parió
al fruto de la tormenta, el divino Baco.
Y por eso ahora beben fuego celestial
sin peligro los hijos de la tierra.
Pero a nosotros nos toca, bajo las tempestades de Dios,
¡oh poetas!, permanecer con la cabeza descubierta,
tomar el rayo del padre, a él mismo, con nuestra propia mano,
y entregar al pueblo, velados
en la canción, los dones celestes.
Porque sólo nosotros somos de corazón limpio
como los niños, y nuestras manos son inocentes;
participando del rayo del padre, que, puro, no lo quema,
y de los dolores de un dios, con hondo sacudimiento,
permanece empero firme el eterno corazón.
(Versión de José Mª Valverde, según el texto de las «H. Sämtliche Werke», editadas por N. v. Hellingrath, t. IV, págs. 151-3.)
Friday, November 20, 2009
Donde las B no se bifurcan: El encuentro de dos B
Yo, que soy un intruso en los jardines
Que has prodigado a la plural memoria
Del porvenir, quise cantar la gloria
Que hacia el azul erigen tus violines.
He desistido ahora. Para honrarte
No basta esa miseria que la gente
Suele apodar con vacuidad el arte.
Quien te honrare ha de ser claro y valiente.
Soy un cobarde. Soy un triste. Nada
Podrá justificar esta osadía
De cantar la magnífica alegría
—Fuego y cristal— de tu alma enamorada.
Mi servidumbre es la palabra impura,
Vástago de un concepto y de un sonido;
Ni símbolo, ni espejo, ni gemido,
Tuyo es el río que huye y perdura.
To Johannes Brahms
I, who am an intruder in the gardens
You have lavished on the future's plural
Memory, wished to sing the glory
That unto azure raise your strings.
I've desisted. To honor you
Enough is not this misery of people
Wont to nickname vacuity art.
Who honors you is bright and valiant.
I am a coward. And a wretch. Nothing
Could justify that audacity
Of singing the magnificent joy
—Crystal and fire—of your enamored soul.
My servitude is the impure word,
Offshoot of a concept and a sound;
Nor symbol, nor mirror, nor groan,
Yours is the flying river that perdures.
Translated by Christopher Mulrooney
Después de este sorprendente poema-homenaje a Brahms por parte de Borges, los dejo con esta sorpresita: Heidegger sobre Orff, Hölderlin y los Dioses Griegos
Website donde abunda la literatura alemana con excelentes traducciones de Héctor Aldo Piccoli
Chicago The Band: Una discografìa - Larga y Sinuosa
1969-1972 "Los mejores años"
1969 2002 
1970 2002 
1971 2002 
1971 2005 
1972 2002 
"Caribou - Los años de ajuste"
1973 2002 
1974 2002 
1975 2002 
1975 ____ 
1976 2003 
1977 2003 
1978 2003 
1979 2003 
1980 2003 
1981 ____ 
1982 2006 
1984 2006 
1986 ____ 
1988 ____ 
1989 ____ 
1991 ____ 
"Los años de humildad y retrospectiva"
1995 ____ 
1997 ____ 
The Heart of Chicago 1967-1998 V.2 1998 ____ 
1999 ____ 
"El Chicago del nuevo milenio"
2002 ____
The Very Best Of Chicago - Only The Beginning 2003 ____ 
2003 ____ 
Love Songs (USA/Main-Version) 2006 ____ 
The Best Of Chicago 40th Anniversary Edition 2008 ____ 
Wagner's Website
A Comprehensive Guide To The Musical Themes
of Richard Wagner's Der Ring Des Nibelungen.
Enjoy and take care, it could be addictive! I just a taste of it follows:
of Richard Wagner's Der Ring Des Nibelungen.
Enjoy and take care, it could be addictive! I just a taste of it follows:
Wednesday, November 18, 2009
Kleiber conducting the Vienna Philharmonic
Would you like to hear something really fun & enlightened, amused & constructive? Here we have the Vienna Philharmonic conducted by Carlos Kleiber in Johann Strauss, Jr.’s “Thunder and Lightning Polka.” Oh my gosh, this is really amazingly fun or fun enough to be amazing.
And if this is not enought, check this out: Carlos Kleiber - Brahms Symphony No.4. Carlos Kleiber conducts Brahms Symphony No.4 (1st - 4th mov), with the Bavarian State Orchestra
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And if this is not enought, check this out: Carlos Kleiber - Brahms Symphony No.4. Carlos Kleiber conducts Brahms Symphony No.4 (1st - 4th mov), with the Bavarian State Orchestra
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Tuesday, November 17, 2009
Varios Capítulos de la Dimensión Desconocida
¿Leer? He aquí una perturbadora ironía... cuasi paradógica.
8. The Twilight Zone - Time Enough At Last Season 1, Episode 8: Original Air Date: 20 November 1959 A henpecked book lover finds himself blissfully alone with his books after a nuclear war.
Watch 8. The Twilight Zone - Time Enough At Last in Entertainment | View More Free Videos Online at Veoh.com
¿Comer? He aquí otra doméstica ironía... cuasi pedagógica.
24. The Twilight Zone - To Serve Man Season 3, Episode 24. Original Air Date 2 March 1962. An alien race comes to earth, promising peace and sharing technology. A linguist and his team set out to translate the alien's language, using a book whose title they deduce is "To Serve Man".
Watch 24. The Twilight Zone - To Serve Man in SciFi & Fantasy | View More Free Videos Online at Veoh.com
¿Repuestos? Demasiado bello para ser cierto... y sin embargo, se mueve.
35. The Twilight Zone - I Sing the Body Electric Season 3, Episode 35. Original Air Date: 18 May 1962. A recent widower, needing loving care for his three young children, orders a cybernetic "grandmother". While two of the children accept her, one of his daughters fiercely rejects her, with near tragic consequences.
Watch 35. The Twilight Zone - I Sing the Body Electric in SciFi & Fantasy | View More Free Videos Online at Veoh.com
8. The Twilight Zone - Time Enough At Last Season 1, Episode 8: Original Air Date: 20 November 1959 A henpecked book lover finds himself blissfully alone with his books after a nuclear war.
Watch 8. The Twilight Zone - Time Enough At Last in Entertainment | View More Free Videos Online at Veoh.com
¿Comer? He aquí otra doméstica ironía... cuasi pedagógica.
24. The Twilight Zone - To Serve Man Season 3, Episode 24. Original Air Date 2 March 1962. An alien race comes to earth, promising peace and sharing technology. A linguist and his team set out to translate the alien's language, using a book whose title they deduce is "To Serve Man".
Watch 24. The Twilight Zone - To Serve Man in SciFi & Fantasy | View More Free Videos Online at Veoh.com
¿Repuestos? Demasiado bello para ser cierto... y sin embargo, se mueve.
35. The Twilight Zone - I Sing the Body Electric Season 3, Episode 35. Original Air Date: 18 May 1962. A recent widower, needing loving care for his three young children, orders a cybernetic "grandmother". While two of the children accept her, one of his daughters fiercely rejects her, with near tragic consequences.
Watch 35. The Twilight Zone - I Sing the Body Electric in SciFi & Fantasy | View More Free Videos Online at Veoh.com
Monday, November 16, 2009
The best & unique band, just 7 no need for more!
Filmed on july 21, 1970, at Tanglewood in Lenox, Massachusetts, this awesome video features Terry Kath as leader of the group. It was only seven guys and no need for more, everyone was performing at their best. Just taste it as they really were:
Chicago - Beginnings (1970)
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Next you have a 1977 version of the same song with an extra guy added to the band. What a difference! But it still rocks! The music starts about 3 minutes in.
Besides, how much live shows have changed since the early seventies; it's hard to imagine musicians coming on stage and tuning their own instruments.
Chicago - Beginnings (1977)
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"Beginnings":
Chicago - Beginnings (1972) featuring the late great Terry Kath. Chicago Live from Tokyo, Japan on June 8th, 1972
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And Last but not the least, a very brazilian style version of this great Lamm's song. From "September 17, 1969" LP Astrud Gilberto version of the Chicago song stunning dancefloor groover!
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Chicago - Beginnings (1970)
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Next you have a 1977 version of the same song with an extra guy added to the band. What a difference! But it still rocks! The music starts about 3 minutes in.
Besides, how much live shows have changed since the early seventies; it's hard to imagine musicians coming on stage and tuning their own instruments.
Chicago - Beginnings (1977)
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"Beginnings":
- was written and sung by Robert Lamm &
- is from Chicago's first album "The Chicago Transit Authority (1969)"
- Peter Cetera - bass, vocals
- Terry Kath - guitar, vocals
- Robert Lamm - keyboards, vocals
- Lee Loughnane - trumpet
- James Pankow - trombone
- Walter Parazaider - saxophone, woodwinds
- Danny Seraphine - drums
- All of the above +
- Laudir de Oliveira - percussion
Chicago - Beginnings (1972) featuring the late great Terry Kath. Chicago Live from Tokyo, Japan on June 8th, 1972
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And Last but not the least, a very brazilian style version of this great Lamm's song. From "September 17, 1969" LP Astrud Gilberto version of the Chicago song stunning dancefloor groover!
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Impresionante fuente de música y un video Clip
Chicago ~ I'm a Man ~ 1969 ~ In Session
- Chicago is a rock band that was formed in 1967 in Chicago, Illinois.
- The band began as a politically charged.
- The band was formed when a group of DePaul University music students began playing a series of late-night jams at clubs on and off campus.
- The band took a new name, Chicago Transit Authority... the band's name was shortened to simply Chicago, when the actual Chicago Transit Authority threatened legal action.
- This song is from my point of view one of the most important rock songs of the '60 & '70, very innovative all musicians playing on a high level.
- Michael Leckebusch the German director of the vid did a good job too.
- The clip gave me some "working - days". The sound was recorded in '69 so I tried to clear some streams gave more bass and treble to them. I changed the bit depth (24bit/48khz), rate (256kbps) and sharpened the pic.
- Sorry to Michael because I re-cut a "drumming scene" by maximising it while hes playing the main role.
Watch Chicago ~ I'm a Man ~ 1969 ~ In Session in Music | View More Free Videos Online at Veoh.com
Beethoven's Symphonies - Karajan conducting
Karajan Conducting Beethoven's 5th Symphony (1st & 2nd Mov).
Very old and rare film, no longer in print, recorded in 1966
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***************************************************Karajan Conducting Beethoven's 5th Symphony (3rd & 4th Mov).
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Karajan Conducting Beethoven Symphony # 6 In F Major 'Pastoral'
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***************************************************Karajan Conducting Beethoven Symphony # 7 in A Major, Op 92
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***************************************************Karajan Conducting Beethoven Symphony # 8 in F Major, Op 93
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***************************************************Karajan Conducting Beethoven Symphony # 4 in B Flat Major, Op 60
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Karajan Conducting Beethoven Symphony # 3 in E flat Major, Op 55 (I)
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Karajan Conducting Beethoven Symphony # 3 in E flat Major, Op 55 (II)***************************************************
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A continuación les comparto un "post" que encontré en la red y se llama Beethoven ante el televisor me parece interesante y digno de atender. Incluye un poema cuyo título es Beethoven ante el televisor y dice como sigue:
El alemán de Bonn identificaba
todos los sones de la naturaleza:
el del mar, el del río, el del viento y la lluvia,
el canto del ruiseñor, el de la oropéndola, el del cuco.
Un día, cantó un ave, y él no oía su canto:
fue la primera señal de alarma.
Luego avanzó implacable la sordera
hasta desembocar en la noche de los sonidos.
Compuso, desde entonces, imaginándolos.
Nunca pudo escuchar su misa en Re,
sus últimos cuartetos, su última sinfonía.
Luis van Beethoven murió en mil ochocientos veintisiete
(es lo que piensan los desinformados),
pero yo lo he visto en el Lincoln Center.
Fue en los años noventa. Ocupábamos
asientos contiguos. Yo lo reconocí
por su expresión huraña y tierna y feroz.
Y también por el desaliño de que nos hablan sus biógrafos.
Escribí en mi programa estas palabras:
«Excelente concierto». Y él asintió:
«No se moleste en escribir, oigo perfectamente».
Después, en el descanso, hablamos de su música,
(sin duda se dio cuenta
de que acababa de reconocerlo).
Avisaron que había que volver
a la sala para escuchar el plato fuerte:
la Novena. Pero él, van Beethoven,
dio media vuelta y se marchaba.
«Pero, ¿precisamente ahora?» le pregunté.
«Yo regreso al hotel. Voy a escuchar
la Novena Sinfonía en el televisor,
la transmiten en directo», contestó.
«¿Me permite que le acompañe?», dije.
Y se encogió de hombros.
Pues aquí acaba todo.
Nos sentamos ante el televisor.
Escuchamos el golpe de la batuta
sobre el atril. Silencio. Y la orquesta rugió.
Entonces, Ludwig van Beethoven
se levantó y apagó el sonido.
Ahora si que el silencio era absoluto.
Canturreaba a veces, levantaba la mano
para indicar la entrada a los timbales
en el scherzo. Lloró con el adagio,
enardeció cuando cantaba el coro
las palabras de Schiller.
Yo nunca podré oír, nadie podrá
lo que él oía. Finalizó el concierto.
Fue entonces cuando se levantó,
y se acercó al televisor,
recuperó el sonido.
las cámaras enfocaban ahora
al público enardecido.
Van Beethoven oía, en mil novecientos noventa,
los aplausos que no podía oír en Viena,
en mil ochocientos veinticuatro.
José Hierro [Cuaderno de Nueva York (1998)]
Karajan Conducting Beethoven Symphony # 9 in D Minor, Op 125 Part 1
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***************************************************Karajan Conducting Beethoven Symphony # 9 in D Minor, Op 125 Part 2
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***************************************************Read more about all the other Beethoven symphonies
- Symphony No. 1, in C major, op. 21 (1799-1800)
- Symphony No. 2, in D major, op.36 (1802)
- Symphony No. 3, in E flat major, op.55, also known as “Eroica”, (1804)
- Symphony No. 4, in B flat major, op. 60, (1806)
- Symphony No. 5, in C minor, op. 67 (1807)
- Symphony No. 6, in F major, op. 68, also known as „Pastoral” (1808)
- Symphony No. 7, in La major, op. 92, also known as “The Apotheosis of Dance”, (1812)
- Symphony No. 8, in F major, op.93 also known as “The Little Symphony”(1812)
- Symphony No. 9, with a choir and soloists, in D minor, op.125 (1817-1825)
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